Новинки из области социальной истории: "Еврейские депутаты в Российской империи"... "Эмоции в России и Восточной Европе"...

О.Ю. Минкина. «Сыны Рахили»: Еврейские депутаты в Российской империи. 1772—1825. Москва: «Новое литературное обозрение», 2011. 344 c. (=Historia Rossica). ISBN: 978-5-86793-901-4.

На первом плане в этом исследовании — встреча различных представителей еврейского населения с имперской администрацией и аристократией, описанная как сложный процесс взаимодействия интересов, намерений и, конечно же, самих личностей. Ольга Минкина прослеживает динамику вхождения в империю различных земель бывшей Речи Посполитой, населенных евреями, параллельно с анализом изменений в восприятии евреев российскими бюрократами. Само еврейское население предстает в книге разнородным и сложно организованным конгломератом сообществ, пронизанным внутренними конфликтами. Не замыкаясь в рамках собственно еврейской истории, автор освещает целый ряд сюжетов и делает серию выводов, ценных для изучения общих проблем сословных привилегий в империи, механизмов и языков описания национальной и конфессиональной политики.

Из редакторского блога "Нового литературного обозрения":

Главный сюжет книги – отношения еврейского населения западных территорий империи с царской администрацией, аристократией, некоторыми другими социальными группами. Особое внимание Минкина обращает на то, как можно описать национальную и конфессиональную политику властей, на языки возможных описаний – и, конечно же, на стратификацию самого еврейского населения бывшей Речи Посполитой, а потом и Российской империи. При этом автор не забывает и об отдельных людях, в книге множество любопытных историй, живо рисующих нравы тех времен. Вот, например, такая:

В еврейском предании о депутации евреев местечка Дубровно к Екатерине II рассказывается о том, как Г.А. Потемкин, владелец Дубровно, решил построить на своих землях ткацкую фабрику и заставить местных евреев там работать. Евреи восприняли такую перспективу как страшное бедствие, собрали общинный сход и решили пойти к самой императрице с жалобой на ее фаворита. Долго думали евреи Дубровно, как повлиять на Екатерину, и решили дать ей крупную взятку. Выбрали двух депутатов и отправили в Петербург. Представ перед императрицей, депутаты обещали ей “дать десять тысяч рублей, а то и больше”, лишь бы в Дубровно не строили фабрику. “Дураки!” — воскликнула просвещенная императрица, но решение о постройке фабрики все-таки велела отменить.

Реальный опыт еврейских депутаций конца XVIII в. был далек от добродушно-насмешливого изображения народного предания. Еврейские ходатаи умело пользовались в своих прошениях языком официальных документов и терминами политического лексикона и зачастую добивались значительного успеха в диалоге с властью.

К моменту перехода части польских земель под власть Российской империи традиции политической культуры евреев данного региона насчитывали несколько веков. Каждая община воспринимала себя как независимая от других и считала себя представителем всего еврейского народа, “кнэсет Исраэль”. В общине существовала определенная группа семей, удерживавшая все посты в кагале и общинных организациях. Принадлежность к еврейской элите определялась в основном тремя факторами: происхождением, имущественным статусом и талмудической ученостью. Таким образом, в еврейском обществе существовала своего рода аристократия. Именно из этого слоя в подавляющем большинстве случаев рекрутировались штадланы (ходатаи), деятельность которых приравнивалась традицией к изучению Торы3. Одновременно деятельность штадлана, постоянно соприкасавшегося с иноверцами и предметами «чуждых культов», связывалась с ритуальной нечистотой. Противоречивый комплекс символических представлений, связанных со штадланами, был впоследствии в значительной степени экстраполирован на еврейских депутатов.

Еврейская верхушка зачастую воспринималась обществом Речи Посполитой как своего рода “еврейская шляхта”. В одном случае даже имело место присвоение шляхетского достоинства еврею, продолжавшему исповедовать иудаизм. Этот статус продолжал сохраняться и за его потомками. Представители верхнего слоя еврейского общества часто именовались в документах “панами”. Таким образом, имелись определенные предпосылки к аннобилизации еврейской элиты. Эти тенденции вызывали протест польского дворянства, не желавшего включать в себя представителей “skonfederowanej Izraelskiej szlachty”. Так, участники сеймика в Сандомире 1699 г. обсуждали вопрос, как обуздать евреев, которые “ведут себя уже не как евреи, а как шляхта”. Переход части польских земель под власть Российской империи был воспринят еврейской верхушкой этих территорий как реальная возможность повышения своего статуса.

Книга Ольги Минкиной делает еще один шаг к написанию настоящей Historia Rossica, истории не только институций, или одного (нескольких) народов, но и социальных групп и отдельных людей.


-------


Mark D. Steinberg and Valeria Sobol (Eds.). Interpreting Emotions in Russia and Eastern Europe. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2011. 311 pp. ISBN-13: 978-087-580-653-2.

В состав сборника Interpreting Emotions in Russia and Eastern Europe включены новейшие работы наиболее известных исследователей-междисциплинаристов. Ученые рассматривают эмоции, эмоциональную сторону как явление, сложно переплетенное с обществом, культурой, политикой и историей. В фокус статей сборника попадают самые разные темы, фигуры и субъекты: сентиментальные аристократы, преданные делу революционеры, агрессивные националисты, политические лидеры, жертвы сексуального насилия, организаторы-палачи и жертвы сталинского террора, граждане распавшейся в результате войны Югославии, рабочие, живущие в реалиях постсоциалистической Румынии, цыганские музыканты в балканских странах, ветераны афганской и чеченской войны.

Эссе, публикующиеся в этом сборнике, относятся к эмоциональному восприятию и его артикуляции не только как к приватному, внутреннему, но и как способу постижения мира, выражения оценок, деятельного участия в этом мире и даже возможности изменить его.

Книгу можно отнести к рангу изданий, рекомендуемых к обязательному прочтению исследователями, интересующимися как новыми направлениями в междисциплинарном изучении истории России и Восточной Европы (социальные науки и гуманитарные), прошлого и настоящего этих регионов, так и методами постижения человеческого опыта, мысли и чувств.

СОДЕРЖАНИЕ / CONTENTS:

Introduction

1 Ilya Vinitsky – “The Queen of Lofty Thoughts” The Cult of Melancholy in Russian Sentimentalism

2 Andrei Zorin — Leaving Your Family in 1797: Two Identities of Mikhail Murav’ev

3 Victoria Frede — Radicals and Feelings — The 1860s

4 Alexandra Oberländer — Shame and Modern Subjectivities — The Rape of Elizaveta Cheremnova

5 Ronald Grigor Suny — Thinking About Feelings: Affective Dispositions and Emotional Ties in Imperial Russia and the Ottoman Empire

6 Glennys Young — Bolsheviks and Emotional Hermeneutics: The Great Purges, Bukharin, and the February - March Plenum of 1937

7 Polly Jones — Breaking the Silence: Iurii Bondarev’s Quietness between the “Sincerity” and “Civic Emotion” of the Thaw

8 Judith Pintar — Emplaced and Displaced—Theorizing the Emotions of Space in the Former Yugoslavia

9 Jack R. Friedman — A Genealogy of Working-Class Anger History, Emotions, and Political Economy in Romania’s Jiu Valley

10 Carol Silverman — Music, Emotion, and the “Other” Balkan Roma and the Negotiation of Exoticism

11 Serguei Alex. Oushakine — Emotional Blueprints: War Songs as an Affective Medium 248 Bibliography

Index


Выдержки из издательских рецензий:
“A significant collection that advances a key subject in an important regional history, it should also be of interest to comparativists.”
Peter N. Stearns, Provost and Professor of History, George Mason University
-------